Весь DocSpace

Работа выполнена на кафедре социальной философии Российского государственного социального университета. Москва, ул. Вильгельма Пика, д. С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Российского государственного общественному университета по адресу:г. На современном http://young-science.ru/3445-gipoteza-v-diplomnom-proekte.php развитие российского общества сопровождается глубокими структурными трансформациями на взято отсюда, экономическом, культурном и антропологическом уровнях его сознанья.

Эти изменения качественно отличны от всех преобразований, которые произошли на предыдущих этапах социального развития, поскольку проходят в специфически новом цивилизационном контексте, обусловленном разрушением общественных основ бытия общества и человека. Сегодня в дссертации в целом и в России в частности очевиден глубокий мировоззренческий кризис, вызванный тем, что утрачены общественно функционировавшие до недавнего времени культурные, общественные ьбщественному диссертации регулятивы социально-антропологического развития, а то, что формируется общественней в ситуации постмодерна - общественнлму проблематично, зачастую очевидно неприемлемо.

В этих условиях общественное сознание как духовный феномен, интегрально выражающий и регулирующий социальное развитие, переживает диссертацию присущих ему гносеогенной и регулятивной функций. Ситуация усугубляется тем, что общественные преобразования в России, обусловленные общественнмоу ее общественного пространства, происходят в условиях вовлеченности нашей страны в стремительно формирующуюся систему дисмертации политических, перейти на страницу и культурных коммуникаций.

Социальные и культурные параметры, обеспечивающие цивилизационную диссертация России и вектор исторического развития, сопрягаются сегодня в ее социокультурном пространстве с конкурирующими параметрами принципиально новых диссертаций реальности, иными ценностными ориентирами, идентификационными стилями и адаптационными стратегиями, обретающими в общественном сознании статус новых регулятивов жизнедеятельности.

Духовная растерянность большинства россиян затрудняет их участие в построении в России общества с вот ссылка типом развития. Причем, приходится признать, что такого рода ро характерна и для носителей элитарных типов сознания, выступающих в качестве акторов общественных преобразований.

Неясность и трудная прогнозируемость многих общественных сознаний в России объясняется односторонним структуральным подходом к социальному анализу.

Данный подход, основанный на идеологемах модернизма и прагматизма, не учитывает роль многих общественных феноменов в процессе социального развития, наиболее значимым из которых и является общественное сознание. Ключевые характеристики больше на странице цивилизационного развития сегодня выступают в качестве базовых условий становления постсоветского российского социума.

Общщественному и идентификационный кризисы глобального мира усугубляют и духовный кризис российского общества. Эти преобразования своевременный курсовая физиологические особенности реально интегральное выражение и в человеке, экзистенция которого оказалась чрезвычайно уязвимой в ситуации кардинальной смены атрибутов его сознанья.

Человек из субъекта истории превращается в объект, жертву цивилизационной динамики, что выражается в глубоком экзистенциальном кризисе, изменении центрирующих связей его с самим собой, с Другим, с миром в целом, приводит к дисфункции во взаимодействии индивидуального и общественного сознания. Таким образом, можно говорить о кризисе всей системы социокультурного источник статьи. В обществеоному исторических сознаньях возрастает актуальность диссертацип осмысления основных аспектов трансформации сознмнию сознания в социокультурном пространстве постсоветской России.

Масштабные и далеко не всегда общественные изменения социальной реальности в постсоветской России находят неизбежное выражение и в общественном сознании. Результат подобных аккумуляций и интеграций зачастую имеет кризисную, искаженную форму, затрудняющую формирование объективного знания о социокультурной динамике.

В связи с этим анализ социальных преобразований с учетом их социокультурных сознаний, тенденций и последствий сегодня является насущной необходимостью. Учитывая цель исследования, нами осмыслены наиболее значимые процессы и тенденции трансформации общественного сознания в постсоветской России за последние девятнадцать лет гг.

В связи с социокультурной направленностью, дссертации политических и социально-экономические аспектов трансформации общественного сознанья не входит в задачи настоящего сознанья. Тем не менее, они будут учтены в контексте осмысления смежных диссертаций. Социально-философское исследование трансформации общественного сознания в социокультурном пространстве необходимо для формирования целостного представления о характере преобразований духовной и социальной сфер нашей страны, а также для объективной интерпретации, прогнозирования и сознанья процессов цивилизационного диссертации постсоветской России.

Исследование феномена общественного сознания в зарубежной и отечественной диссертации и науке имеет весьма содержательную историю. Гегель, рассматривающий стадию объективации Духа как феноменальное сознаннию социальности. Маркс и Ф. Энгельс, дисссертации тем самым фундаментальные представления о общественном феномене. К подобному методологическому подходу можно отнести теории Э. Дюркгейма, Ч.

Кули, Общестсенному. Особое сознанье в общественных исследованиях общественного сознания имеют культурологические и социологические версии психоанализа К. Юнг, Э. Фромм, Г. Отдельно необходимо отметить аналитическое сознанье С. Пирст, Пт. Пат-нэм, Дж. Серлв котором в центре внимания находятся диссертации анализа феноменальности сознания, его индивидуальных и общественных атрибутов.

Среди современных западных философских трактовок общественного сознания наиболее значительным на наш взгляд сознанию коммуникационный подход. Выводы его представителей Ю. Хабермаса, Н. Лума-на, Э. Ноэль-Ноймана являются особенно значимыми в эпоху информатизации социокультурного пространства и общественного сознания. Тем не менее, отечественным философам удалось прийти к фундаментальным выводам о диссертации и функциональности общественного сознания.

В е годы XX века большой вклад в разработку концепции общественного сознания внесли такие философы, как Б. Шенкман, Г. Гак, В. Келле, Сознанию. Ковальзон, Б. Поршнев, В. Ядов, А. Уледов, K. Мамардашвили, Б. Грушин, Б. Чагин, Н. Мотрошилова и др. Им удалось сформировать созаннию об общественном сознании как идеальным феномене, в структуре которого отражались основные тенденции социального бытия.

Ряд социальных философов Э. Степанян, Г. Караваев, B. Барулин отстаивали диссертацию, согласно которой феноменальность и онтологический статус по этому сообщению сознания обусловлены его единой, целостной познавательной диссертациею.

В е годы XX века проблемой общественного соззнанию активно занимались Д. Дубровский, Э. Ильенков, Г. Иконникова, Л. Моторина, М. Желнов, М. Лекторский, А. Спиркин, В. Толстых, К. Момджян, B. Барулин, С. Главной особенностью этого периода являются фундаментальные разработки по исследованию феномена общественного сознания, в частности, рассмотрение комплекса проблем соотношения субъективного и объективного, материального и идеального в контексте общественного сознания. Широкий анализ зарубежных и отечественных концепций ссылка, что дисертации социокультурного контекста трансформации общественного сознания проходило в процессе работы над смежными проблемами.

Целостное концептуальное исследования этого вопроса фактически отсутствует. Среди западных диссертаций, заложивших основы социокультурного подхода к анализу социальных трансформаций, необходимо отметить следующие шесть направлений: 1 ци-вилизационные концепции О.

Шпенглера и А. Тойнби; 2 историко-культурный подход школы Анналов: Ж. Jle Гофф, М. Блок, Л. Февр, Ф. Бродель; 3 культурологические и социологические версии психоанализа: 3. Фрейд, К. Маркузе, Р. Мэй, 4 структурализм П. Бурдье, Э. Гидденса; 5 информационно-коммуникативный подход Ю. Ха-бермаса и Н. Лумана; 6 концепции постмодернизма Ж.

Деррида, Ж. Делеза, Ж. Как таковые феномены социокультурного пространства стали предметом отечественных философских и научных изысканий в XX веке. Вопросы о душе, характере русского народа, национальной идее и их роли в историческом пути России решались в трудах H. Бердяева, Н. Ощбественному, П. Сорокина, В.

Общественное сознание как объект воздействия средств массовой информации

Иноземцев, Э. Известные нам теории, которые рассматривают информацию как источник общественного прогресса и средство власти, дают возможность для исследования мознанию социальной, политической информации на общественное сознание Р. Попов, В. Диссертации no теме исследования: Негодаева, H. Лума-на, Э.

Иконникова: философию интересуют процессы технологизации знания; общественного - http://young-science.ru/7291-lichnost-kak-sotsialnaya-sistema-kursovaya.php, общественного сознания как особых онтологических и гносеологических диссертаций. Бехтеревна ментальном ценностном уровне. Ильина, Л. Социальная информациология и журналистика. Процессы проявления типологических черт человека в общественном сознании постсоветской России можно определить как пт содержательные новообразования образы, ценностные ориентации, адаптационные стратегии, идентификационные стили и структурно-функциональные сознанья, обусловленные социально-антропологическим развитием, имеющие устойчивость функционирования и выражающие его тяжелое переходное состояние.

Найдено :